Evangelio sobre la fe

Evangelio según Lucas 6, 43-49
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No hay árbol bueno que produzca frutos malos, ni árbol malo que produzca frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos. No se recogen higos de las zarzas, ni se cortan uvas de los espinos.
El hombre bueno dice cosas buenas, porque el bien está en su corazón; y el hombre malo dice cosas malas, porque el mal está en su corazón, pues la boca habla de lo que está lleno el corazón.
¿Por qué me dicen ‘Señor, Señor’, y no hacen lo que yo les digo? Les voy a decir a quién se parece el que viene a mí y escucha mis palabras y las pone en práctica. Se parece a un hombre, que al construir su casa, hizo una excavación profunda, para echar los cimientos sobre la roca. Vino la creciente y chocó el río contra aquella casa, pero no la pudo derribar, porque estaba sólidamente construida.
Pero el que no pone en práctica lo que escucha, se parece a un hombre que construyó su casa a flor de tierra, sin cimientos. Chocó el río contra ella e inmediatamente la derribó y quedó completamente destruida’’.

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Si hay un pasaje del Evangelio que resume muy bien qué es la fe y cómo se construye, es este.

Pienso que la vida es precisamente eso, construir. Pero uno puede construir lo que quiera, cosas buenas o cosas malas.

La fe es aquello interno que alimenta al árbol de los frutos. La fe es como la savia que alimenta toda la planta desde la raíz hasta la punta. Si la savia está buena, nutrida, fluída, toda la planta estará bien y podrá dar muchos frutos buenos.

Con el paso de los años he caminado por muchos jardines. He visto muchos árboles hermosos que dan los peores frutos y he visto pequeños arbustos que dan los mejores de todos. ¿Cuál es la diferencia entre unos y otros? al final cada quien decide qué tipo de árbol quiere ser.

Una cabeza

 Mc 6, 17-29: En aquel tiempo, Herodes había mandado apresar a Juan el Bautista y lo había metido y encadenado en la cárcel. Herodes se había casado con Herodías, esposa de su hermano Filipo, y Juan le decía: “No te está permitido tener por mujer a la esposa de tu hermano”. Por eso Herodes lo mandó encarcelar.

Herodías sentía por ello gran rencor contra Juan y quería quitarle la vida, pero no sabía cómo, porque Herodes miraba con respeto a Juan, pues sabía que era un hombre recto y santo, y lo tenía custodiado. Cuando lo oía hablar, quedaba desconcertado, pero le gustaba escucharlo.

La ocasión llegó cuando Herodes dio un banquete a su corte, a sus oficiales y a la gente principal de Galilea, con motivo de su cumpleaños. La hija de Herodías bailó durante la fiesta y su baile les gustó mucho a Herodes y a sus invitados. El rey le dijo entonces a la joven: “Pídeme lo que quieras y yo te lo daré”. Y le juró varias veces: “Te daré lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino”.

Ella fue a preguntarle a su madre: “¿Qué le pido?” Su madre le contestó: “La cabeza de Juan el Bautista”. Volvió ella inmediatamente junto al rey y le dijo: “Quiero que me des ahora mismo, en una charola, la cabeza de Juan el Bautista”.

El rey se puso muy triste, pero debido a su juramento y a los convidados, no quiso desairar a la joven, y enseguida mandó a un verdugo que trajera la cabeza de Juan. El verdugo fue, lo decapitó en la cárcel, trajo la cabeza en una charola, se la entregó a la joven y ella se la entregó a su madre.

Al enterarse de esto, los discípulos de Juan fueron a recoger el cadáver y lo sepultaron.

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Yo solo quiero reflexionar algo. ¿qué hace uno con una cabeza? Tenía en sus manos el medio reino con sus riquezas, lujos, poder y  fama... ¿y se quedó con una cabeza ensangrentada?

Nuevamente, obras son amores y no buenas razones

 

Evangelio según san Mateo

Mt 25, 1-13

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: “El Reino de los cielos es semejante a diez jóvenes, que tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran descuidadas y cinco, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lámparas, pero no llevaron aceite para llenarlas de nuevo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una un frasco de aceite junto con su lámpara. Como el esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron.

A medianoche se oyó un grito: ‘¡Ya viene el esposo! ¡Salgan a su encuentro!’ Se levantaron entonces todas aquellas jóvenes y se pusieron a preparar sus lámparas, y las descuidadas dijeron a las previsoras: ‘Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando’. Las previsoras les contestaron: ‘No, porque no va a alcanzar para ustedes y para nosotras. Vayan mejor a donde lo venden y cómprenlo’.

Mientras aquéllas iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban listas entraron con él al banquete de bodas y se cerró la puerta. Más tarde llegaron las otras jóvenes y dijeron: ‘Señor, señor, ábrenos’. Pero él les respondió: ‘Yo les aseguro que no las conozco’.

Estén pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora’’. 

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Siempre que he leído este evangelio he pensado que la culpa no es de las que se quedaron sin aceite sino del que se hizo esperar.

Yo no entiendo de bodas y de aceites y de esperas de la época, pero sí puedo entender que el esposo tenía una buena razón para hacerse esperar. Mirándolo desde el punto de vista del esposo, creo que estaría muy interesado en estar con aquellas mujeres previsoras y responsables antes que con las descuidadas que luego se convertirán en una carga antes que en un apoyo. 

Creo que yo habría hecho lo mismo y me habría hecho esperar. Al final, ¿qué mejor prueba que esa?

No sabemos el día ni la hora en la que pasaremos a otra vida, el aceite son las obras con las que encendemos nuestra lámpara. Creo que mejor empiezo a comprar un poco desde hoy.

"Obras son amores, y no las buenas razones"

Al final de cuentas, todo es regalado

Evangelio según san Mateo Mt 20, 1-16 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: “El Reino de los cielos es semejante a un propietario que, al amanecer, salió a contratar trabajadores para su viña. Después de quedar con ellos en pagarles un denario por día, los mandó a su viña. Salió otra vez a media mañana, vio a unos que estaban ociosos en la plaza y les dijo: ‘Vayan también ustedes a mi viña y les pagaré lo que sea justo’. Salió de nuevo a medio día y a media tarde e hizo lo mismo. Por último, salió también al caer la tarde y encontró todavía a otros que estaban en la plaza y les dijo: ‘¿Por qué han estado aquí todo el día sin trabajar?’ Ellos le respondieron: ‘Porque nadie nos ha contratado’. El les dijo: ‘Vayan también ustedes a mi viña’. Al atardecer, el dueño de la viña le dijo a su administrador: ‘Llama a los trabajadores y págales su jornal, comenzando por los últimos hasta que llegues a los primeros’. Se acercaron, pues, los que habían llegado al caer la tarde y recibieron un denario cada uno. Cuando les llegó su turno a los primeros, creyeron que recibirían más; pero también ellos recibieron un denario cada uno. Al recibirlo, comenzaron a reclamarle al propietario, diciéndole: ‘Esos que llegaron al último sólo trabajaron una hora, y sin embargo, les pagas lo mismo que a nosotros, que soportamos el peso del día y del calor’. Pero él respondió a uno de ellos: ‘Amigo, yo no te hago ninguna injusticia. ¿Acaso no quedamos en que te pagaría un denario? Toma, pues, lo tuyo y vete. Yo quiero darle al que llegó al último lo mismo que a ti. ¿Qué no puedo hacer con lo mío lo que yo quiero? ¿O vas a tenerme rencor porque yo soy bueno?’ De igual manera, los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos’’. +++ Este Evangelio me hace preguntarme sobre qué es la justicia desde la mirada de Dios. Obviamente es una pregunta muy presunutosa y tengo la tentación de responderla desde mi miope mirada de humano. Sin embargo, pienso que la justicia divina es bastante distante de lo que nosotros entendemos por justicia humana. En la parábola, el señor del viñedo contrata a los diferentes labriegos por lo que era justo en ese momento. Un jornal equivale un día de trabajo. Un denario equivalía a lo mismo en ese entonces. Ahora bien, ¿fue injusto el señor del viñedo al pagar 1 día de trabajo al que trabajó un día de trabajo? La respuesta obvia es no, puesto que era lo justo y en eso habían quedado. El problema es cuando el dueño del negocio decide pagarle lo mismo a los que trabajaron medio día y a los que trabajaron solo unas horas. Quienes trabajaron más se hicieron a la idea de que recibirían más dinero por sus servicios. Lo que no tuvieron en cuenta fue que ni los que llegaron primero ni a medio día ni de último, trabajaron por su propia cuenta, sino que fueron contratador por alguien más. Ninguno de los labriegos se dio a sí mismo el trabajo. Ninguno de ellos podría trabajar si no fueran llamados por alguien más. Ninguno tenía derecho a recibir nada si no eran contratados por alguien que sí les pudiera pagar. ¿Al fin de cuentas no es una fortuna poder ser contratados cuando no se tiene trabajo? ¿Quien es llamado a trabajar puede elegir cómo repartir los pagos entre los trabajadores, o debería dedicarse a hacer su trabajo simplemente? La vida misma es como esta parábola. Nadie tiene derecho a recibir ningún pago si no ha trabajado. Algunos trabajarán más que otros, pero al final de cuentas el pago depende de lo que el dueño de la viña quiera dar a cada uno. Nadie tiene derecho a recibir nada, si no es por la generosidad del Dueño de la viña.

¿El Evangelio es solo para los cristianos?

Evangelio según San Mateo 7,1-5.
Jesús dijo a sus discípulos:
No juzguen, para no ser juzgados.
Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgará, y la medida con que midan se usará para ustedes.
¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga que está en el tuyo?
¿Cómo puedes decirle a tu hermano: 'Deja que te saque la paja de tu ojo', si hay una viga en el tuyo?
Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano.
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Si algo se puede decir del Evangelio es que es una escuela de humanidad. Pareciera que Jesús nos dejó un modelo de humanidad muy claro que por alguna razón convertimos en religión. Creo que parte del desconocimiento del Evangelio se debe precisamente a eso: al ser un texto religioso deja de ser leído y vivido por muchas personas que no quieren ver nada con el cristianismo.

Ley civil y ley religiosa

Evangelio según San Mateo 5,27-32.
Jesús dijo a sus discípulos:
Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio.
Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.
Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
También se dijo: El que se divorcia de su mujer, debe darle una declaración de divorcio.
Pero yo les digo: El que se divorcia de su mujer, excepto en caso de unión ilegal, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio.
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Yo creo que este pasaje del Evangelio engloba el espíritu de la verdadera religión. No se trata de hacer o no hacer ciertas cosas. Se trata de vivir lo verdaderamente importante.
Esta semana estaba pensando en el tema de las leyes actuales. La legislación de los países tiene el mismo problema de la religión. Se fundamenta en la letra y no en el espíritu de lo que la letra transmite. De ahí que la ley deje lugar a tantos vacíos jurídicos que permiten a tantos esquivar la misma ley y actuar mal pero dentro del marco de la legalidad.
Así mismo pasa con la religión. Pareciera que los seres humanos tenemos la capacidad de encontrar los vacíos jurídicos para actuar conforme a la ley y a la vez actuar mal conforme a la moral.
¿Será acaso esto lo que nos quiere decir el Evangelio? La ley hablaba de cometer adulterio, pero Jesús dijo: "quien mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón".

Alguien que me explique

Evangelio según San Mateo 10,7-13.
Jesús dijo a sus apóstoles:
Por el camino, proclamen que el Reino de los Cielos está cerca.
Curen a los enfermos, resuciten a los muertos, purifiquen a los leprosos, expulsen a los demonios. Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente."
No lleven encima oro ni plata, ni monedas, ni provisiones para el camino, ni dos túnicas, ni calzado, ni bastón; porque el que trabaja merece su sustento.
Cuando entren en una ciudad o en un pueblo, busquen a alguna persona respetable y permanezcan en su casa hasta el momento de partir.
Al entrar en la casa, salúdenla invocando la paz sobre ella.
Si esa casa lo merece, que la paz descienda sobre ella; pero si es indigna, que esa paz vuelva a ustedes.

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Desde hace como dos milenios se viene diciendo que "el Reino de los Cielos está cerca". Eso quiere decir posiblemente dos cosas: o que es mentiras o que lo que creemos que es "el Reino de los Cielos" ha estado cerca todo este tiempo.

Si tengo algo de fe en la Iglesia y creo en las Sagradas Escrituras, entonces descarto la primera opción y me quedo con la segunda. Entonces, el "Reino de los Cielos" ha estado cerca de todos desde aquella época. ¿Será acaso que este dichoso Reino nunca se podrá alcanzar? ¿o tal vez signifique que todos lo tenemos al alcance de la mano pero que es necesario encontrarlo de manera personal?

Supongo que el "Reino de los Cielos" significa lo que expresa la literalidad de sus palabras: el reinado de un rey que no es terrestre sino celestial. Eso significaría que el "Reino de los Cielos" es que Dios, que reina en los cielos, también pueda reinar aquí, en mí.

Esto me suena más bien a un "dejar a Dios ser Dios y reinar en mí". Esto me suena a que tengo que hacerme a un lado para que Él se siente en el trono. Eso me suena a que tengo que dejar de usurpar el trono que no me corresponde. ¡Esto suena bien! pero ¿cómo se logra?

Confianza

Lectura del santo Evangelio según san Marcos.

En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once, y les dijo: - Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado.
A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos. El Señor Jesús, después de hablarles, ascendió al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba la Palabra con los signos que los acompañaban.

Palabra del Señor.

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Confiar? Últimamente todo me dice confía,  la liturgia, la música y hasta la gente con que me topo, bien OK entiendo confía,  ummm que es confiar? En que consiste? no puede ser un simple sentimiento o una palabra, tiene que ver con postrar la voluntad la potencia de el alma que para mi es la más complicada de domar,pero creo que es la llave para aprender a confiar doblarla hasta que la voluntad se vuelva pequeñita y sea el amor a Dios quien la maneje.
DSB.

Deje esa chilladera

Evangelio según San Juan 20,11-18.
María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asomó al sepulcro
y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús.
Ellos le dijeron: "Mujer, ¿por qué lloras?". María respondió: "Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto".
Al decir esto se dio vuelta y vio a Jesús, que estaba allí, pero no lo reconoció.
Jesús le preguntó: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?". Ella, pensando que era el cuidador de la huerta, le respondió: "Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo".
Jesús le dijo: "¡María!". Ella lo reconoció y le dijo en hebreo: "¡Raboní!", es decir "¡Maestro!".
Jesús le dijo: "No me retengas, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: 'Subo a mi Padre, el Padre de ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes'".
María Magdalena fue a anunciar a los discípulos que había visto al Señor y que él le había dicho esas palabras.
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Las lágrimas evitan ver a Jesús... el cristiano no está hecho para llorar, está hecho para vivir alegremente el regalo de la vida.

Retomando el Blog

Evangelio según San Lucas 24,1-12.
El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían preparado.
Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes. Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevían a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: "¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?
No está aquí, ha resucitado. Recuerden lo que él les decía cuando aún estaba en Galilea:
'Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado y que resucite al tercer día'".
Y las mujeres recordaron sus palabras.
Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los demás.
Eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago, y las demás mujeres que las acompañaban. Ellas contaron todo a los Apóstoles, pero a ellos les pareció que deliraban y no les creyeron.
Pedro, sin embargo, se levantó y corrió hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio más que las sábanas. Entonces regresó lleno de admiración por lo que había sucedido.
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Aquellas mujeres estaban tan tristes que no vieron a los hombres con ropas deslumbrantes. ¿Cuántas veces ve uno a un par de sujetos con esas características en la vida? (En esa época no habían ropas con luces LED ni tipos disfrazados de Robocop pidiendo monedas en los semáforos).

LA TRISTEZA opaca la realidad e impide ver las cosas como verdaderamente son

A mí me ha pasado, y estoy seguro de que a ti también. Por andar triste uno se pierde de la vida. Incluso en el misterio cristiano, por andar pensando tristemente se pierde la dicha máxima de vivir. Por andar triste uno se pierde de la resurrección.

Estoy completamente convencido de que Dios quiere la felicidad para todos nosotros. Estoy completamente convencido de que Dios desea que nos gocemos la vida. Estoy absolutamente convencido de que Dios desea que vivamos con intensidad.

Lenguaje

Evangelio según San Mateo 19,3-12.
Se acercaron a él algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le dijeron: "¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?".
El respondió: "¿No han leído ustedes que el Creador, desde el principio, los hizo varón y mujer;
y que dijo: Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos no serán sino una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido".
Le replicaron: "Entonces, ¿por qué Moisés prescribió entregar una declaración de divorcio cuando uno se separa?".
El les dijo: "Moisés les permitió divorciarse de su mujer, debido a la dureza del corazón de ustedes, pero al principio no era así. Por lo tanto, yo les digo: El que se divorcia de su mujer, a no ser en caso de unión ilegal, y se casa con otra, comete adulterio".
Los discípulos le dijeron: "Si esta es la situación del hombre con respecto a su mujer, no conviene casarse".
Y él les respondió: "No todos entienden este lenguaje, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido.
En efecto, algunos no se casan, porque nacieron impotentes del seno de su madre; otros, porque fueron castrados por los hombres; y hay otros que decidieron no casarse a causa del Reino de los Cielos. ¡El que pueda entender, que entienda!".
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El lenguaje de Dios no es como el lenguaje humano. Si Dios tiene alguna característica especial es la de no ser limitado en su lenguaje, porque la perfección de un ser está asociada a la perfección de su lenguaje. Así pues, entre más primitiva sea una especie más limitado es su lenguaje.
Pregunta, ¿cómo habla Dios al hombre? ¿cómo habla Dios a cada uno de nosotros? ¿cómo entender el lenguaje de Dios?

Lo veo y lo creo. No soy oveja

Evangelio según San Mateo 18,1-5.10.12-14.
En aquel momento los discípulos se acercaron a Jesús para preguntarle: "¿Quién es el más grande en el Reino de los Cielos?".
Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: "Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como niños, no entrarán en el Reino de los Cielos.
Por lo tanto, el que se haga pequeño como este niño, será el más grande en el Reino de los Cielos.
El que recibe a uno de estos pequeños en mi Nombre, me recibe a mí mismo.
Cuídense de despreciar a cualquiera de estos pequeños, porque les aseguro que sus ángeles en el cielo están constantemente en presencia de mi Padre celestial."
¿Qué les parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se pierde, ¿no deja las noventa y nueve restantes en la montaña, para ir a buscar la que se extravió?
Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrará más por ella que por las noventa y nueve que no se extraviaron.
De la misma manera, el Padre que está en el cielo no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños."
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Se me ocurre algo descabellado. Este evangelio habla de los más grandes en el Reino de los Cielos. Además habla de los niños como modelo para entrar en el Reino. Finalmente habla de la oveja perdida y de que el Padre no quiere que ninguno de esos pequeños se pierda. Entonces, lo descabellado es lo siguiente:

La oveja perdida no somos todos nosotros como siempre nos han dicho. La oveja perdida es una especie de imagen para hablar de los niños, los pequeños, los que entrarán en el Reino de los Cielos.

Si esto es así, y no somos ovejas, entonces ¿qué somos y qué hace Dios con nosotros?